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十月十七日，我踏入了印度。这次的旅程有点不一样，除了将见识印象中的印度生活之外。我也进入了位于印度最北部的 Dharamsala。西藏流亡政府驻扎之地。我见了答赖喇嘛，听了尊者解说四圣谛。也让我认识了在这里生活的一些西藏人。了解了他们的一些事，一些希望，和一些苦。

书写着祈祷语的嘛呢旗，高挑于屋顶之上或悬挂在屋檐、山顶或路旁，这是藏传佛教利用嘛呢旗进行的一种祈祷。认为在蓝天白云之下，风吹动着印有佛经咒文的旗幡，每一次摆动，都表示向天地传达一遍经文。嘛呢旗年年更新，表达着人们对佛的信奉永远虔诚。

藏传佛教的出家人并不是每位都称作喇嘛的，喇嘛是藏语的音译，意思是上师、教师，指那些学问高深，可指导人们进行修习的有资历和学位的高级僧人。普通僧人藏语称其为“扎巴”。

1950年代时，毛泽东接见了答赖喇嘛。毛泽东向答赖喇嘛说了一句话：“宗教是一种毒药...” 这句话之后，西藏人陷入了五十年无止景的苦难当中。

画像中的小孩乃是第十一世班禅喇嘛，班禅喇嘛与达赖喇嘛在历史上的地位是一样的。他生于1989年，在1995年五月当他六岁时，被达赖喇嘛确定了是班禅转世灵童的身份。但三天后，他全家都被中国共产政府软禁了。11天后，中共政府宣称找到了“真正”的班禅转世灵童。而这位被达赖喇嘛确认的班禅转世灵童，也成为了世上最年轻的政治犯，至今仍然下落不明。

穿着传统藏服的老妇人。这一辈的老藏人，都是三四十年前从西藏逃亡来到 Dharamsala 的。当时他们需要跨越喜玛拉亚山，这旅程需要步行至少17至20天，忍受着饥饿、严寒，而最危险的其实是中共士兵，如果被捉了，据说得挨一顿毒打及被放入劳改营中。但既是如此危险，每天还是有很多藏民冒着危险走这一趟路，为的只是信仰自由，以及能够见到他们心目中的慈悲观世音菩萨，答赖喇嘛。

在庙旁休息的老妇。你可以看见，在这地方的很多老一辈的藏人手中都会拿着念珠或法器，宗教在他们的生命和精神上几乎是全部。这就是藏人的独特传统。我们没有权利去评论一个民族文化，只有尊重，世界才不会再有纷争。

一位藏族的老人在理发后数着口袋中的零钱。很多藏人在从西藏逃亡来印度后，生活都还是过得很清苦的，有者甚至来了五年，身家用品都还是只得个小背包。

路边卖饰品的藏族妇女。基本上藏人都很和善，发现你拍照时都不会拒绝，有者甚至会对着镜头微笑。

在一户藏人住家的门前，长满了各种鲜艳的野花。

藏族的小孩，拍了他这张相片后，突然大哭了起来，吓了我一下...

在 Dharamsala 认识的一位出家人，三年前从西藏出走来到 Dharamsala。据他说当时一行共二十人，有小孩也有老人，走了20天跨越喜玛拉亚山，先到达尼泊尔然后再转折到这里。所辛当时全部人都安全到达了。

在 Dharamsala 藏人与印度人是共同生活着的，Dharamsala 其实是梵语，意为 “休息室” 或 “客栈” 的意思。1959年答赖喇嘛出走至印度时，印度政府答应收留了他们，并让藏人在这里组织西藏流亡政府。尽管已在这里居住了50年之久，藏人都认为这里是只是他们的临时 “落脚处”，期盼有一天可以离开这里，回到他们原来的家园。